É bíblico dar glória e louvor a Maria e aos santos?

* Citações bíblicas retiradas da versão protestante. 

Estava recentemente lembrando uma oração que há alguns anos eu praticava com grande devoção, pedindo a intercessão de Santo Inácio de Loyola, que aliás me alcançou grandes favores do Senhor. Lembrei-me que em uma parte da novena dizia-se: "Glorioso Santo Inácio". Digo isso porque junto com essas memórias foram associadas outras, quando já conversava com os  protestantes, que compreendiam de maneira incompleta a palavra de Deus, alegando que ninguém além de Deus pode receber a glória, honra e louvor. Assim - segundo eles - aquele que chamamos de "glorioso" a algum santo ou aVirgem Maria, nossa Mãe, ou que afirmam que eles são dignos de "louvor" por suas virtudes e santidade, é errado e contrário à vontade divina. 

É verdade que o Senhor Deus é digno de toda honra, poder, louvor, glória e adoração, como os católicos acreditam também. Que a Escritura afirma claramente:

1 Tm 1:17 "Ora, ao Rei dos séculos, imortal, invisível, ao único Deus sábio, seja honra e glória para todo o sempre. Amém. ."

Ap 5:13 "E ouvi toda a criatura que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e que está no mar, e a todas as coisas que neles há, dizer: Ao que está assentado sobre o trono, e ao Cordeiro, sejam dadas ações de graças, e honra, e glória, e poder para todo o sempre. "

No entanto, isso não contradiz o que podemos louvar as virtudes e santidade de pessoas que vieram antes de nós, o encontro com o Pai Celestial, ressaltando ainda mais a glória que eles têm diante d'Ele . Estes nossos irmãos são a Virgem Maria e os santos. Devemos compreender que, se dizemos que Deus merece este reconhecimento de glória e louvor, é óbvio que está no mais alto grau e infinito, uma vez que Ele é um Ser Infinito, enquanto suas criaturas irá recebê-los num grau muito menor. Não se toma nada ao Senhor a glória e louvor que damos aos seus filhos santificados por Ele mesmo. Maria merece ser louvada e glorificada por sua santidade, de uma maneira especial por ser a Mãe do Senhor. A glória e louvor de Deus não é absolutamente prejudicada, pelo contrário, o Senhor é louvado e glorificado nos seus santos.

Até agora, nós poderíamos encontrar a ira dos protestantes, como o próprio princípio da Sola Scriptura (somente a Bíblia), impedido de aceitar mais argumentos do que aqueles encontrados nos livros sagrados (embora a doutrina da Sola Scriptura não é suportada pela Bíblia).

Você vai ver que o louvor a uma pessoa santa - como dizemos nós católicos - não tem nada de extraordinário, como o próprio São Paulo diz aos coríntios que eles devem fazer:

Romanos 8:16-17 "16 O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. 17 E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e co-herdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. "

2 Coríntios 12:11, "Fui néscio em gloriar-me; vós me constrangestes. Eu devia ter sido louvado por vós, visto que em nada fui inferior aos mais excelentes apóstolos, ainda que nada sou."

Mesmo que alguém pudesse elogiar a si mesmo, quando ele tinha motivos para fazer isso, como o profeta Jeremias proclamou:

Jer 09:24 "Mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, que eu sou o SENHOR, que faço beneficência, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR. "

Os primeiros cristãos foram elogiados pelos incrédulos, por causa de suas boas obras:

Atos 05:13 "Dos outros, porém, ninguém ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande estima."

O apóstolo Paulo, considerava motivo suficiente para elogiar seus irmãos, o fato de lembrar e seguir o que pregava:

1 Coríntios 11:02 "E louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lembrais de mim, e retendes os preceitos como vo-los entreguei."

E é a virtude cristã que deve nos motivar a elogiar:

Filipenses 4:08 "Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai."
 

Quanto à glória, lembre-se que o próprio Deus deu a Salomão, quando ele pediu sabedoria:

1 R 3:13 "E também até o que não pediste te dei, assim riquezas como glória; de modo que não haverá um igual entre os reis, por todos os teus dias."
 

Assim, se o próprio Senhor dá glória a seus filhos, por que negá-la para aqueles que o merecem, pela sua santidade, até o martírio?

Além disso, os seres humanos, em geral, foram coroados de glória e honra do Senhor, como diz a Sua Palavra:

Sl 08:05 "Pois pouco menor o fizeste do que os anjos, e de glória e de honra o coroaste. "
 

Falando de Jesus Cristo, a carta aos hebreus lhe dá maior glória a que teria Moisés, como eles se relacionam com o Criador e sua criatura, respectivamente. Isso mostra que a glória de uma criatura, não diminui a glória do Senhor, a diferença, obviamente, é que a glória de Deus é infinita:

Hb 3:03 "Porque ele é tido por digno de tanto maior glória do que Moisés, quanto maior honra do que a casa tem aquele que a edificou."
 

No geral, é digno de glória o cristão que faz o bem:

Rom 2:10 "Glória, porém, e honra e paz a qualquer que pratica o bem; primeiramente ao judeu e também ao grego;"
 

Mesmo as criaturas celestes têm a sua glória peculiar, como lemos no livro do Apocalipse:

Apocalipse 18:01 "E DEPOIS destas coisas vi descer do céu outro anjo, que tinha grande poder, e a terra foi iluminada com a sua glória."
 

Finalmente, como já vimos, a glória e o louvor que pode receber as criaturas de Deus não diminui a glória e louvor que o Senhor merece, sim Deus é louvado e glorificado pela santidade dos seus eleitos.

Sendo motivos biblicamente suportados, por que não considerar digno de glória e louvor a Maria, mãe do Senhor, e a todos os santos que servem o Rei dos Reis!

Para finalizar, quero compartilhar com vocês outros versículos bíblicos que reforçam o tema.

Gênesis 49:8 "Judá, a ti te louvarão os teus irmãos;"
 

Dt 32:43 "Jubilai, ó nações, o seu povo,".
 

Cant 06:09 "viram-na as filhas e chamaram-na bem-aventurada, as rainhas e as concubinas louvaram-na.".

 
2 Samuel 14:25 "Não havia, porém, em todo o Israel homem tão belo e tão aprazível como Absalão; desde a planta do pé até à cabeça não havia nele defeito algum.."

 
1 Reis 20:11 "Porém o rei de Israel respondeu: Dizei-lhe: Não se gabe quem se cinge das armas, como aquele que as descinge.".

 
Provérbios 27:2 "Que um outro te louve, e não a tua própria boca; o estranho, e não os teus lábios.".

 
Pr 12:08 "Cada qual será louvado segundo o seu entendimento, mas o perverso de coração estará em desprezo."

 
Pr 31:28 "Levantam-se seus filhos e chamam-na bem-aventurada; seu marido também, e ele a louva.".

 
Pr 31:31 "Dai-lhe do fruto das suas mãos, e deixe o seu próprio trabalho louvá-la nas portas.".

 
Eclesiastes 8:15 "Então louvei eu a alegria,"
 

Is 61:7 "Em lugar da vossa vergonha tereis dupla honra; e em lugar da afronta exultareis na vossa parte;."

 
Jer 49:25 "Como está abandonada a cidade do louvor, a cidade da minha alegria!"

 
Ez 26:17 " E levantarão uma lamentação sobre ti, e te dirão: Como pereceste, ó bem povoada e afamada cidade, que foste forte no mar; ela e os seus moradores, que atemorizaram a todos os seus habitantes!."

 
Sl 49:18 "Ainda que na sua vida ele bendisse a sua alma; e os homens te louvarão, quando fizeres bem a ti mesmo,."

 
Sl 63:11 "Mas o rei se regozijará em Deus; qualquer que por ele jurar se gloriará;."

 
Lucas 16:08 "E louvou aquele senhor o injusto mordomo por haver procedido prudentemente"

 
Rom 13:03 "Faze o bem, e terás louvor dela. ."

 
1 Coríntios 04:05 "e então cada um receberá de Deus o louvor. ."

 
1 Coríntios 11:22 "Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto não vos louvo. "

 
2 Coríntios 10:18 "Porque não é aprovado quem a si mesmo se louva, mas, sim, aquele a quem o Senhor louva. "

 
1 Pedro 2:14 "Quer aos governadores, como por ele enviados para castigo dos malfeitores, e para louvor dos que fazem o bem. ."

Gn 45:13 "E fazei saber a meu pai toda a minha glória no Egito, e tudo o que tendes visto, e apressai-vos a fazer descer meu pai para cá. "

 
Dt 26:19 "Para assim te exaltar sobre todas as nações que criou, para louvor, e para fama, e para glória, e para que sejas um povo santo ao SENHOR teu Deus, como tem falado. ".

 
Deuteronômio 33:17 "Ele tem a glória do primogênito do seu touro (referindo-se a José, filho de Jacob)".

 
2 Samuel 1:19 "Ah, ornamento de Israel! Nos teus altos foi ferido, como caíram os poderosos!"

 
1 Crônicas 29:25 "E o SENHOR magnificou a Salomão grandíssimamente, perante os olhos de todo o Israel; e deu-lhe majestade real, qual antes dele não teve nenhum rei em Israel. "

 
1 Crônicas 29:28 "E ele morreu numa boa velhice, cheio de dias, riquezas e glória."

 
2 Crônicas 1:12 "Sabedoria e conhecimento te são dados; e te darei riquezas, bens e honra, quais não teve nenhum rei antes de ti, e nem depois de ti haverá. ".

 
2 Crônicas 17:05 "E o SENHOR confirmou o reino na sua mão, e todo o Judá deu presentes a Jeosafá, o qual teve riquezas e glória em abundância. "

 
2 Crônicas 32:27 "E teve Ezequias riquezas e glória em grande abundância"

 
Jó 19:09 "Da minha honra me despojou; e tirou-me a coroa da minha cabeça. "

 
Sl 49:16 "Não Tenha medo quando alguém se enriquece, quando você aumentar a sua GLÓRIA casa".

 
Sl 149:9 "para executarem neles o juízo escrito; esta honra de todos os santos."

 
Pv 20:29 "A glória dos jovens é a sua força."

 
Provérbios 28:12 "Quando os justos triunfam há grande, glória".

 
Isaías 05:13 "Portanto o meu povo é levado cativo, porque eles não têm conhecimento, e os seus nobres estão morrendo de fome."

 
Isaías 17:04 "Naquele dia a glória de Jacó vai desaparecer."

 
Isaías 35:2 "GLORIA  do Líbano será dado, a excelência do Carmelo e Sarom".

 
Isaías 60:15 "Porque você foi abandonada e odiada, de modo que ninguém passava por ti, eu farei de ti uma glória eterna".

 
Isaías 61:3 "Para consolar os que choram em Sião, para dar-lhes de cinzas GLÓRIA".

 
Isaías 66:12 "Porque assim diz o Senhor: Eis que estenderei sobre ela a paz como um rio, e a glória das nações."

 
Ez 24:25 " E quanto a ti, filho do homem, não sucederá que no dia que eu lhes tirar a sua força, a alegria da sua glória, o desejo dos seus olhos, e o anelo de suas almas, com seus filhos e suas filhas, ."

 
Dan 5:18 "O Altíssimo Deus, ó rei, deu a Nabucodonozor, teu pai, o reino, ea grandeza e glória majestade".

 
Os 09:11 "A glória de Efraim voará como um pássaro, de modo  que não haverá nascimentos."

 
Am 8:07 "O Senhor jurou pela glória de Jacó: Certamente eu nunca esquecerei de nenhuma das suas obras."

 
Nah 2:02 "Porque o SENHOR restaurará a excelência de Jacó como a excelência de Israel;."

 
Zacarias 12:07 "E o SENHOR livrará as tendas de Judá, para que a glória da casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém não se engrandeçam contra Judá".

 
Mt 06:29 "E eu vos digo que nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, se vestiu como qualquer deles."

 
Lucas 14:10 "Mas, quando fores convidado, vai, e assenta-te no derradeiro lugar, para que, quando vier o que te convidou, te diga: Amigo, sobe mais para cima. Então terás honra diante dos que estiverem contigo à mesa. ."

 
Rom 2:07 "A vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e incorrupção;"

 
Rom 9:04 " Que são israelitas, dos quais é a adoção de filhos, e a glória, e as alianças, e a lei, e o culto, e as promessas; ."

 
1 Coríntios 02:07 "A sabedoria oculta, a qual Deus ordenou antes dos séculos para nossa glória".

 
1 Coríntios 09:15 "Mas eu de nenhuma destas coisas usei, e não escrevi isto para que assim se faça comigo; porque melhor me fora morrer, do que alguém fazer vã esta minha glória. "

 
1 Coríntios 11:07 "O homem, pois, não deve cobrir a cabeça, porque é a imagem e glória de Deus, mas a mulher é a glória do homem. ".

 
1 Coríntios 15:31 "Asseguro-vos, irmãos, pela glória que de vós tenho em Cristo Jesus nosso Senhor, que morro todos os dias."

 
1 Coríntios 15:40 " E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e outra a dos terrestres. "

 
1 Coríntios 15:41 "A glória é o sol, e outra a glória da lua e outra a glória das estrelas; porque uma estrela difere da outra em glória".

 
2 Coríntios 1:12 "Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que com simplicidade e piedosa sinceridade, não com sabedoria carnal, mas pela graça de Deus ..."

 
2 Coríntios 1:14 " Como também já em parte reconhecestes em nós, que somos a vossa glória, como também vós sereis a nossa no dia do Senhor Jesus. "

 
2 Coríntios 3:11 "Porque, se o que era transitório foi para glória, muito mais é em glória o que permanece. ".

 
2 Coríntios 11:10 "Como a verdade de Cristo está em mim, não me será de glória nas regiões da Acaia."

 
Ef 3:13 "Portanto, vos peço que não desfaleçais nas minhas tribulações por vós, que são a vossa glória. "

 
1 Tessalonicenses 2:20 "Vós sois a nossa glória e alegria."

 
1 Pedro 1:7 "Para que a prova da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro que é provado pelo fogo, se ache em louvor, e honra e GLORIA quando Jesus Cristo for revelado."

 
Apocalipse 21:26 "E a ela trarão a glória e a honra das nações."

De: apologeticacatolica.org

Fonte: A Realidade é Cristo

O homossexualismo condenado pela Sagrada Escritura e pela Tradição

A gravidade do pecado da homossexualidade

Todo ato de luxúria diretamente procurado e consumado é um pecado mortal. Mas há graus de maldade no pecado mortal, pois alguns têm maior gravidade que outros. Por exemplo, o adultério é mais grave que a simples fornicação, e o incesto mais grave que o adultério. Os pecados contra a natureza (homossexualismo, bestialidade) são ainda mais graves, porque contrariam não somente a finalidade própria do ato sexual, mas ainda a sua fisiologia. São "contrários à ordem natural do ato sexual como adequado à espécie humana" (Suma Teológica, II-II, q. 154, a. 11). Em concreto, o pecado de homossexualidade é especialmente grave porque viola a ordem natural dos sexos, estabelecida por Deus na criação. Por isso, está classificado entre os pecados que bradam aos céus por vingança. A Sagrada Escritura o afirma explicitamente quando os anjos dizem a Lot: "Vamos destruir este lugar, pois é tão grande o clamor diante do Senhor contra os da cidade, que Ele nos enviou para destruí-la" (Gen. 19,13)

A Sagrada Escritura condena o homossexualismo:

Antigo Testamento

O Gênesis não deixa dúvida de que a homossexualidade era o pecado mais grave de Sodoma, e todos os exegetas tradicionais afirmam que foi esta a causa dos castigo divino. Os habitantes dessas cidades cometeram vários outros pecados entre si, mas a causa da punição com fogo do céu foram os pecados de homossexualidade. Sendo a narrativa do Gênesis a fonte principal de informação sobre o pecado e castigo de Sodoma e Gomorra, todas as outras referências bíblicas devem ser entendidas conforme esta narrativa.

No Antigo Testamento as relações homossexuais são condenadas como graves depravações. Uma punição tão portentosa como a destruição de Sodoma e Gomorra por fogo de enxofre corresponde a uma situação extremamente pecaminosa, e é um exemplo permanente para todos os séculos (Cf. Deut. 29,23; 1,9-10; 3,9; 13-19; Jer. 49,18; Lam. 4,6; Amós 4,11; Sof. 2,9).

Novo Testamento

Em sua segunda Epístola, São Pedro mostra que a punição de Sodoma e Gomorra permanece como advertência aos que praticam o mal, e afirma que Deus "condenou à destruição e reduziu a cinzas as cidades de Sodoma e Gomorra para servir de exemplo para os ímpios do porvir" (II Pe. 2,6).

O Apóstolo São Paulo não deixa margem a ambiguidade. Define especificamente como desonra para os próprios corpos a prática da homossexualidade, e acentua o seu caráter antinatural: "Por isso Deus os entregou a paixões vergonhosas: as suas mulheres mudaram as relações naturais em relações contra a natureza. Do mesmo modo também os homens, deixando o uso natural da mulher, arderam em desejos uns para com os outros, cometendo homens com homens a torpeza, e recebendo em seus corpos a paga devida ao seu desvario." (Rom. 1,26-27)

Ver também: I Cor. 6,10; I Tim. 1,10: Rom. 9,29; Mt. 10,15; Judas, 7.

Padres, Santos, Doutores da Igreja e escritores eclesiásticos condenam o homossexualismo:

São numerosos os textos em que os Santos, Padres da Igreja e escritores eclesiásticos condenam com veemência o homossexualismo. Citaremos alguns, a título de exemplos:

São Justino Mártir (100-165): “Porque vemos que quase todos que são expostos (não só as mulheres, mas também os homens) são trazidos para a prostituição. E como os antigos dizem ter criado rebanhos de cavalos, bois, cabras ou ovelhas, ou de pasto, agora nós vemo-los criar filhos apenas para essa vergonhosa utilização e para esse tipo de poluição. Uma multidão de fêmeas e hermafroditas, e aqueles que cometem iniquidades abomináveis são encontrados em todas as nações. E quem recebe aluguel destes, os direitos e impostos a partir deles, deve ser eliminado do seu reino. E alguém que use essas pessoas, além dos ateus que mantêm relações infames e impuros, pode eventualmente ter relações sexuais com seu próprio filho, ou parente, ou irmão. E há alguns que até mesmo prostituem os seus próprios filhos e esposas, e alguns são abertamente mutilados com a finalidade de sodomia”. (1º Apologia)

Santo Irineu de Lião (130-202): “Além dessa blasfêmia contra Deus, ele [Marcion], falando com a boca do diabo, disse em direta oposição com a Verdade, que ele e aqueles que são como ele, os sodomitas, os egípcios, todas as nações que praticaram todos os tipos de abominação, foram salvos pelo Senhor.”

Atenágoras de Atenas (133-190): “Para aqueles que criaram um mercado para fornicação e estabeleceram recursos para a infâmia e todo o tipo de vil prazer, que não se conseguem abster até mesmo de homens, homens com homens cometendo abominações chocantes, insultando todos os mais nobres princípios e insultando de modo desonroso toda a obra justa de Deus.”

Tertuliano (160-225): "Todos os outros delírios das paixões - ímpios tanto em relação aos corpos como em relação aos sexos - distantes das leis da natureza, nós os expelimos não só da soleira da porta, mas de qualquer abrigo da Igreja, porque não são apenas pecados, são monstruosidades".

Eusébio de Cesaréia (260-341): "[Deus, na lei que deu a Moisés, proibiu] todo casamento fora da lei e todo costume indecente, e a união de mulher com mulher e de homem com homem".

São Jerônimo (340-420): "Sodoma e Gomorra poderiam ter aplacado a cólera de Deus, se quisessem arrepender-se, e por meio de jejum ganhar para si lágrimas de arrependimento".

São João Crisóstomo (347-407): "Se zombais ao ouvir falar do inferno e não acreditais no seu fogo, lembrai-vos de Sodoma. Muitos não acreditariam no que acontecerá após a ressurreição, mas se ouvem falar agora de um fogo inextinguível, Deus os conduz a pensar corretamente através das coisas presentes. Considerai quão grande foi o pecado, para forçar aquele incêndio destruidor e o aparecimento do inferno antes do tempo! Aquela chuva [de enxofre] foi o oposto da chuva comum. Mas se ela era fora do comum, as relações sexuais eram também contrárias à natureza; se ela inundou a terra, a luxúria havia feito o mesmo com as almas deles. Aquela chuva não estimulou o sei da terra a produzir frutos, mas além disso tornou-a inútil para receber a semente. As relações sexuais dos homens tornaram também seus corpos mais inúteis do que a própria terra de Sodoma. Há algo mais detestável e mais execrável do que um homem que se prostitui?".

Santo Agostinho (354-430): "As ofensas contrárias à natureza devem ser detestadas e punidas em todo o tempo e lugar. Assim aconteceu com os sodomitas, e todas as nações que as cometerem deveriam ser igualmente culpadas do mesmo crime ante a lei divina, pois Deus não fez os homens de tal modo que possam abusar um do outro daquele modo. A amizade que deve existir entre Deus e nós é violada quando a própria natureza, da qual Ele é autor, fica poluída pela perversão da luxúria".

São Gregório Magno (540-604): “A Sagrada Escritura confirma que o enxofre evoca o cheiro da carne, assim como fala da chuva de fogo e enxofre sobre Sodoma derramado pelo Senhor. Ele tinha decidido punir Sodoma por causa dos crimes da carne, e com o tipo de punição Ele enfatizou a vergonha do crime, pois quis que fedesse a enxofre, fogo e carne queimada. Foi exatamente por isso que os sodomitas, queimando com desejos perversos decorrentes da carne como fedor, devem perecer pelo fogo e enxofre para que através deste justo castigo percebam o mal que tinham cometido, comandados por um perverso desejo.”

São Pedro Damião (1007-1072): ""Este vício não é absolutamente comparável a nenhum outro, porque supera a todos em enormidade. Este vício produz, com efeito, a morte dos corpos e a destruição das almas. Polui a carne, extingue a luz da inteligência, expulsa o Espírito Santo do templo do coração do homem, nele introduzindo o diabo que é o instigador da luxúria, conduz ao erro, subtrai totalmente a verdade da alma enganada, prepara armadilhas para os que nele incorrem, obstrui o poço para que daí não saiam os que nele caem, abre-lhes o inferno, fecha-lhes a porta do Céu, torna herdeiro da infernal Babilônia aquele que era cidadão da celeste Jerusalém, transformando-o de estrela do céu em palha para o fogo eterno, arranca o membro da Igreja e o lança no voraz incêndio da geena ardente.

Tal vício busca destruir as muralhas da pátria celeste e tornar redivivos os muros da Sodoma calcinada. Ele, com efeito, viola a temperança, mata a pureza, jugula a castidade, trucida a virgindade, que é irrecuperável, com a espada da mais infame união. Tudo infecta, tudo macula, tudo polui, e tanto quanto está em si, nada deixa puro, nada alheio à imundície, nada limpo. Para os puros, como diz o Apóstolo, todas as coisas são puras; para os impuros e infiéis, nada é puro, mas estão contaminados o seu espírito e a sua consciência (Tit. I, 15).

Esse vício expulsa do coro da assembléia eclesiástica e obriga a unir-se com os energúmenos e com os que trabalham com o diabo, separa a alma de Deus para ligá-la aos demônios. Essa pestilentíssima rainha dos sodomitas torna os que obedecem as leis de sua tirania torpes aos homens e odiáveis a Deus, impõe nefanda guerra contra Deus e obriga a alistar-se na milícia do espírito perverso, separa do consórcio dos Anjos e, privando-a de sua nobreza, impinge à alma infeliz o jugo do seu próprio domínio. Despoja seus sequazes das armas das virtudes e os expõe, para que sejam transpassados, aos dardos de todos os vícios. Humilha na Igreja, condena no fórum, conspurca secretamente, desonra em público, rói a consciência como um verme, queima a carne como o fogo.

Arde a mísera carne com o furor da luxúria, treme a fria inteligência com o rancor da suspeita, e no peito do homem infeliz agita-se um caos como que infernal, sendo ele atormentado por tantos aguilhões da consciência quanto é torturado pelos suplícios das penas. Sim, tão logo a venenosíssima serpente tiver cravado os dentes na alma infeliz, imediatamente fica ela privada de sentidos, desprovida de memória, embota-se o gume de sua inteligência, esquece-se de Deus e até mesmo de si. Com efeito, essa peste destrói os fundamentos da fé, desfibra as forças da esperança, dissipa os vínculos da caridade, aniquila a justiça, solapa a fortaleza, elimina a esperança, embota o gume da prudência. E que mais direi, uma vez que ela expulsa do templo do coração humano toda a força das virtudes e aí introduz, como que arrancando as trancas das portas, toda a barbárie dos vícios?

Com efeito, aquele a quem essa atrocíssima besta tenha engolido, entre suas fauces cruentas, impede-lhe, com o peso de suas correntes, a prática de todas as boas obras, precipitando-a em todos os despenhadeiros de sua péssima maldade. Assim, tão logo alguém tenha caído nesse abismo de extrema perdição, torna-se um desterrado da pátria celeste, separa-se do Corpo de Cristo, é confundido pela autoridade de toda a Igreja, condenado pelo juízo de todos os Santos Padres, desprezado entre os homens na terra, reprovado pela sociedade dos cidadãos do Céu, cria para si uma terra de ferro e um céu de bronze, de um lado, não consegue levantar-se, agravado que está pelo peso do seu crime; de outro, não consegue mais ocultar seu mal no esconderijo da ignorância, não pode ser feliz enquanto vive, nem ter esperança quando morre, porque, agora, é obrigado a sofrer o opróbrio da derrisão dos homens e, depois, o tormento da condenação eterna" (Liber Gomorrhianus, c. XVI, in Migne, Patristica Latina 175-177).

Santo Tomás de Aquino (1225-1274): "Todos os pecados da carne merecem condenação, pois através deles o homem se deixa dominar pelo que tem da natureza animal. Muito mais merecem condenação os pecados contra a natureza, pelos quais o homem degrada sua própria natureza animal".

Santa Catarina de Siena (1374-1380). Jesus diz a ela em uma revelação privada: "Os homossexuais agem cheios daquela impureza para a qual todos vós estais inclinados devido à fraqueza da vossa natureza. Mas além de não refrearem essa fragilidade, esses desgraçados fazem pior, cometendo aquele maldito pecado contra a natureza. Como cegos e insensatos, não reconhecem o mau odor e a miséria em que se encontram. Esse pecado gera mau odor diante de mim, que sou a suprema e eterna Verdade, Além disso ele me desagrada a tal ponto, e eu o tenho em tanta abominação, que por causa apenas dele queimei cinco cidades, pois a minha justiça divina não mais podia suportá-lo. Esse pecado desagrada não apenas a mim, como já disse, mas também aos próprios demônios, que esses desgraçados transformaram em seus senhores. Não que esse mal desagrade aos demônios, pois não gostam de nada que seja bom, mas porque a natureza deles, que foi originalmente angélica, provoca-lhes repugnância ao ver cometer tão enorme pecado".

São Bernardino de Siena (1380-1444): "A maldita sodomia sempre foi detestada por todos os que vivem de acordo com Deus. Nenhum pecado no mundo prende tanto a alma. Agitada por uma ânsia insaciável de prazer, a pessoa não obedece à razão, e sim ao delírio, pois a paixão desviada é próxima à loucura. Esse vício transtorna o intelecto, destrói a elevação e generosidade e elevação da alma, rebaixa a mente dos grandes pensamentos para os mais baixos, torna a pessoa preguiçosa, irascível, obstinada e endurecida, servil e relaxada, incapaz de qualquer coisa. Seus adeptos tornam-se cegos, e enquanto seus pensamentos deveriam elevar-se para coisas altas e grandes, são despedaçados e reduzidos a coisas vis, inúteis e pútridas, que nunca podem torná-los felizes. Da mesma forma que as pessoas virtuosas participam na glória de Deus em diversos graus, também no inferno alguns sofrem mais que outros. Quem viveu com esse vício da sodomia sofre mais do que outros, pois este é o maior pecado".

São Pedro Canísio (1521-1597): “Como diz a Sagrada Escritura, os sodomitas sempre foram extremamente perversos e pecaminosos. São Pedro e São Paulo condenaram sempre o pecado nefando e depravado. Na verdade, a Escritura denuncia essa indecência enorme (…) Aqueles que deviam ter vergonha de violar a lei divina e a lei natural são escravos da mais perversa depravação.”

O Magistério da Igreja condena o homossexualismo:

A autoridade da Igreja Católica para definir normas de moral sexual lhe foi conferida pelo próprio Jesus Cristo. Ela é a guardiã e intérprete da Revelação divina, e também a autêntica intérprete da Lei natural. 

Além dos Padres da Igreja, dos santos e dos exegetas, cujos ensinamentos gozam de autoridade e integram o patrimônio eclesiástico, há muitíssimos documentos emanados do Magistério infalível da Igreja condenando o homossexualismo. Dentre esses, destaquemos alguns: 

3°. Concílio Ecumênico de Latrão (1179): "Todos aqueles culpados do vício antinatural - pelo qual a ira de Deus desceu sobre os filhos da desobediência e destruiu as cinco cidades de fogo - se são clérigos, que sejam expulsos do clero e confinados em mosteiros para fazerem penitência; se são leigos, devem ser excomungados e completamente separados dos fiéis" (Cânon 11). 

5°. Concílio Ecumênico de Latrão (1512-1517): Este concílio estabeleceu que qualquer membro do clero surpreendido na prática da homossexualidade seja suspenso de ordens ou obrigado a fazer penitência em um mosteiro.

Papa São Pio V (1566): "Tendo posto nossa atenção na remoção de tudo quanto possa de alguma maneira ofender a Divina Majestade, resolvemos punir acima tudo, e sem leniência, aquelas coisas que, com base na autoridade da Sagrada Escritura ou nos mais graves exemplos, são conhecidas por desagradar a Deus e provocar sua ira mais do que outras, isto é: negligência no culto divino, simonia ruinosa, o crime de blasfêmia e o vício libidinoso execrável contra a natureza; por essas faltas, povos e nações são punidos por Deus, com catástrofes, guerras, fome e peste. Quem cometer o nefando crime contra a natureza, que levou a cólera de Deus a cair sobre os filhos da iniquidade, será entregue ao braço secular para ser punido; se for clérigo, será sujeito à mesma pena, depois de despojado do seu ofício" (Bula Cum Primun).

Papa São Pio V (1568): "Aquele horrendo crime, pelo qual as cidades corruptas e obscenas [Sodoma e Gomorra] foram queimadas por condenação divina, nos enche de amarga dor e nos estimula veementemente a reprimi-lo com o maior zelo possível. Com toda razão o 5º. Concílio de Latrão (1512-1517) estabelece que todo membro do clero apanhado na prática do vício contra a natureza, pelo qual a cólera divina caiu sobre os filhos da iniquidade, seja despojado das ordens clericais ou obrigado a fazer penitência em um mosteiro (c.4, X, V, 31). Para que o contágio de tão grande flagelo não se propague com maior audácia valendo-se da impunidade, que é o maior incentivo ao pecado, e a fim de castigar mais severamente os clérigos culpados desse nefando crime que não estejam aterrorizados com a morte da alma, decidimos que eles sejam castigados pela autoridade secular, que faz cumprir a lei. Portanto, com o desejo de adotar com maior vigor o que decretamos desde o início do Nosso Pontificado (Bula Cum Primum), estabelecemos que todo sacerdote ou mebro do clero, seja secular ou regular, de qualquer grau ou dignidade, que cometa esse horrível crime, por força da presente lei seja privado de todo privilégio clerical, ofício, dignidade e benefício eclesiástico; e que, uma vez degradado pelo juiz eclesiástico, seja entregue à autoridade civil para receber a mesma punição que a lei reserva aos leigos que se lançaram nesse abismo"(Bula Horrendum illud scelus).

Catecismo Maior, promulgado pelo Papa São Pio X (1910): A sodomia está classificada em gravidade logo depois do homicídio voluntário, entre os pecados que clama a Deus por vingança. "Desses pecados se diz que clama a Deus por vingança, porque o Espírito Santo assim o diz, e porque a sua iniquidade é tão grave e evidente, que provoca a punição de Deus com os castigos mais severos".

Código de Direito Canônico de 1917: "Os leigos que tenham sido legitimamente condenados por delitos contra o sexto mandamento, cometidos com menores que não tenham chegado aos dezesseis anos de idade, ou estupro, sodomia, incesto, lenocínio, são ipso facto infames, ademais de outras penas que o Ordinário queira impor-lhes" (Cânon 2357, § 1). O cânon 2358 prevê que clérigos de ordens menores (os que não são ainda subdiáconos ou caima) sejam punidos "até pela dispensa do está clerical". Com relação aos clérigos de ordens mais elevadas (diácono, sacerdote e bispo): "Se cometeram um crime contra o sexto mandamento com um menor de 16 anos de idade, ou cometeram adultério, estupro, bestialidade, sodomia, lenocínio, ou incesto com consanguíneos ou afins, serão suspensos de ordem, declarados infames, privados de qualquer ofício, benefício, dignidade ou cargo que possam ter; e em casos mais graves, serão depostos" (Cânon 2359). 

Congregação para a Doutrina da Fé (1975). Em 29 de dezembro de 1975, em meio ao abandono da moral cristã provocado pela revolução sexual, a Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé publicou a declaração Persona Humana - Sobre alguns pontos de ética sexual. Denuncia o subjetivismo moral prevalente, que muitos teólogos estavam defendendo com base em uma abordagem pastoral mal orientada, e relembra a doutrina categórica da Igreja e da ética natural, afirmando que todo ato sexual fora do matrimônio é pecaminoso. Consequentemente condena o sexo pré-marial, a coabitação, a masturbação e a homossexualidade (doc. cit., VII, IX). Condena também a conclusão de que uma relação homossexual estável análoga ao matrimônio possa ser justificada: "Não pode ser usado método pastoral que dê justificação moral a esse atos com base em que eles seriam consoantes com a condição de tais pessoas. Pois, de acordo com a ordem moral objetiva, as relações homossexuais são atos desprovidos de uma finalidade essencial e indispensável" (doc. cit., VIII)

Fontes utilizadas: [clique nos links]

Bíblia Católica News

Cum Petro et sub Petro

O Segredo do Rosário

Cruz Inabalável

Extraído de: http://obrascatolicas.blogspot.com.br/2013/05/o-homossexualismo-condenado-pela.html#more

A veneração e a adoração na Bíblia

Nota: Caros leitores, reproduzo a seguir, devidamente autorizado, um excelente artigo do Sr. Sandro de Pontes em resposta às acusações de um "pastor" protestante. Após lerem este artigo vocês verão claramente que a doutrina católica sobre a adoração a Deus e a veneração dos santos e anjos segue fielmente a doutrina ensinada na Bíblia (e não poderia ser diferente pois a Bíblia é filha da Igreja) e verão também desmascaradas as objeções dos protestantes sobre esta questão.

Segue o texto do Sr. Sandro de Pontes:

Prezados amigos, salve Maria.

Recebi uma carta de um pastor protestante atacando violentamente as imagens da Igreja Católica e o culto aos santos. Preparei uma resposta utilizando muitas passagens sobre o assunto que agora coloco abaixo.

Espero que este texto possa ser útil na luta contra as heresias.

A VENERAÇÃO E A ADORAÇÃO NA BÍBLIA

Prezado pastor H, bom dia.

Preparei uma resposta para a questão das imagens que o senhor colocou em sua carta. Uma resposta bem “bíblica”, do jeito que o senhor gosta. Espero que realmente confira as passagens e veja a forma como a Igreja Católica entende esta questão. A bíblia nos mostra, prezado pastor H, que o verdadeiro povo santo adorava somente a Deus, e a mais ninguém. Mas mesmos essas pessoas não se furtavam a venerar outras criaturas e até mesmo objetos sagrados, como irei mostrar. Esta veneração era tão comum que me é impossível citar todas as passagens existentes, mas apresentarei várias.

A) Veneração de seres humanos na Bíblia

Em primeiro lugar, vamos analisar o quarto mandamento dado por Deus a Moisés: 

DEUTERONÔMIO - 5:16 - "Honra a teu pai e a tua mãe, como o senhor teu Deus te ordenou, para que se prolonguem os teus dias, e para que te vá bem na terra que o Senhor teu Deus te dá."

Ora, de acordo com o dicionário Aurélio eletrônico, “honrar” significa, entre outras coisas, “venerar”. Aqui, Deus está dizendo para venerarmos pai e mãe, para o tratarmos com reverência, com respeito extremo. Claro que pai e mãe não se resumem a parte biológica, mas também a parte espiritual. Por exemplo, São Paulo disse:

CORINTIOS - 4:15 - "Porque ainda que tenhais dez mil aios em Cristo, não tendes contudo muitos pais; pois eu pelo evangelho vos gerei em Cristo Jesus."

FILEMOM - 1:10 - "sim, rogo-te por meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões."

Ora, aquele que gera é pai. São Paulo gerou os corintios na fé e também Onésimo. Logo, São Paulo é pai espiritual de ambos, que devem honrá-lo, de acordo com o quarto mandamento. Mas como pode ser esta prestação de honrarias aos nossos pais? Cristo disse que diante dele “todo joelho se dobra”. Devemos adorar somente a Trindade Santa, e de joelhos, pois diante dela todo joelho se dobra. Mas e diante de outras criaturas, nós podemos, como cristãos, nos ajoelharmos, mediante o cumprimento deste quarto mandamento? Sim, podemos, prezado pastor H. Vou citar dois exemplos de veneração na bíblia feitos tanto a pais espirituais quanto a pais biológicos. Primeiro, a pais espirituais. Vamos lá:

I REIS - 18:7 - “(...) Quando, pois, Obadias já estava em caminho, eis que Elias se encontrou com ele; e Obadias, reconhecendo-o, prostrou-se com o rosto em terra e disse: És tu, meu senhor Elias?”.

Agora, a pais biológicos. O capítulo 48 do livro de Gênesis conta nos versículos 11 e 12 que José prostrou-se diante de seu pai Jacó: 

“(...) E Israel disse a José: Eu não cuidara ver o teu rosto; e eis que Deus me fez ver também a tua descendência. Então José os tirou dos joelhos de seu pai; e inclinou-se a terra diante da sua face”.

Ora, é bastante óbvio que nem Elias e muito menos Jacó poderiam aceitar que seres humanos os adorassem, ainda mais eles que foram grandes anunciadores das leis de Deus e que conheciam como ninguém os mandamentos. Mas aceitaram que lhes prestassem homenagens, com seus filhos se prostrando diante deles. Isso porque ambos entenderam a intenção dos homens que se prostraram diante deles, que não era a de adorá-los, mas de venerá-los. Na prática, estas prestações de homenagem foram atos parecidos com os que a Igreja Católica honra aos santos que deram a vida por Jesus Cristo e que estão no céu na presença Dele intercedendo por nós em oração, como ainda irei lhe mostrar. 

Continuando, além desta passagem, existem muitíssimas outras onde homens santos, profetas, simples servos de Deus e todo o povo se prostram diante de criaturas ou permitem que criaturas se prostrem diante deles. Em Gênesis cap. 23, v. 7 podemos ler:

“(...) Então se levantou Abraão e, inclinando-se diante do povo da terra, diante dos filhos de Hete, falou-lhes, dizendo: Se é de vossa vontade que eu sepulte o meu morto de diante de minha face, ouvi-me e intercedei por mim junto a Efrom, filho de Zoar (...)”.

Também em Gênesis, cap. 33, v. 1 a 3 podemos ler:

“(...) Levantou Jacó os olhos, e olhou, e eis que vinha Esaú, e quatrocentos homens com ele. Então repartiu os filhos entre Léia, e Raquel, e as duas servas. Pôs as servas e seus filhos na frente, Léia e seus filhos atrás destes, e Raquel e José por últimos. Mas ele mesmo passou adiante deles, e inclinou-se em terra sete vezes, até chegar perto de seu irmão”.

Novamente em Gênesis, cap. 42, v. 6, podemos ler:

“(...) José era o governador da terra; era ele quem vendia a todo o povo da terra; e vindo os irmãos de José, prostraram-se diante dele com o rosto em terra”.

Em Êxodo, cap. 18, v. 7, podemos ler:

“(...) Então saiu Moisés ao encontro de seu sogro, inclinou-se diante dele e o beijou; perguntaram um ao outro como estavam, e entraram na tenda”.

Em I Reis, cap. 1, v. 23:

“(...) E o fizeram saber ao rei, dizendo: Eis aí está o profeta Natã. Entrou Natã à presença do rei, inclinou-se perante ele com o rosto em terra”.

Em II Reis, cap. 1, v. 13:

“(...) Ainda tornou o rei a enviar terceira vez um chefe de cinqüenta com os seus cinqüenta. E o terceiro chefe de cinqüenta, subindo, veio e pôs-se de joelhos diante de Elias e suplicou-lhe, dizendo: ó homem de Deus, peço-te que seja preciosa aos teus olhos a minha vida, e a vida destes cinqüenta teus servos”.

Em I Samuel, cap. 20, v. 41:

“(...) Logo que o moço se foi, levantou-se Davi da banda do sul, e lançou-se sobre o seu rosto em terra, e inclinou-se três vezes; e beijaram-se um ao outro, e choraram ambos, mas Davi chorou muito mais”.

Ora, se qualquer tipo de prostração diante de um ser humano for abominação a Deus, então todos estes heróis da bíblia que lhe cito nestas passagens estão condenados. Como isso seria um absurdo, logicamente devemos concluir que existe uma maneira de prestar honras que não é adoração, mas sim veneração.

Continuando, digo que além da legalidade da postura de se prostrar diante de outros seres humanos, existe ainda outra postura que pode ser adotada em determinadas situações: a postura de louvor as criaturas! Oral, louvar significa, sempre de acordo com o dicionário Aurélio, exaltar e enaltecer, entre outros significados. Assim, nesse sentido podemos dirigir louvores às criaturas de Deus, sem que isso implique necessariamente em adoração, como nos mostra o primeiro livro de Samuel, capítulo 18, versículo seis e sete:

“(...) Sucedeu, porém que, retornando eles, quando Davi voltava de ferir o filisteu, as mulheres de todas as cidades de Israel saíram ao encontro do rei Saul, cantando e dançando alegremente, com tamboris, e com instrumentos de música. E as mulheres, dançando, cantavam umas para as outras, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porém Davi os seus dez milhares”.

Aqui vemos as santas mulheres de Deus em júbilo louvando a Davi através de uma música e cantoria, exaltando-lhe por tão bem conduzir o exército israelita diante dos inimigos. Seriam aquelas judias idólatras por cantarem louvores a Davi?

Além disso, era comum o povo procurar os santos homens para que estes lhes abençoassem em nome de Deus. Estes homens tinham a capacidade de dar a benção ao povo, capacidade recebida do próprio Deus. Veja o que está escrito no segundo livro de Samuel, capítulo seis, versículo 18:

“(...) Quando Davi acabou de oferecer os holocaustos e ofertas pacíficas, abençoou o povo em nome do Senhor dos exércitos”.

Veja também o que está escrito em II Crônicas cap. 30, v. 27:

“(...) Então os levitas sacerdotes se levantaram e abençoaram o povo; e a sua voz foi ouvida, porque a sua oração chegou até a santa habitação de Deus, até o céu”.

Assim, prezado pastor H, a bíblia nos mostra pessoas tementes a Deus se ajoelhando diante de outros homens sem os adorar, dirigindo louvores a seres humanos e ainda sendo abençoadas por eles. Deus jamais os acusou de serem idólatras. Se qualquer tipo de prostração diante dos homens ou mesmo cantoria em louvor a eles for condenada por Deus, então estaremos condenando muitos que deram a vida por este mesmo Deus.

Cito ainda uma passagem que fecha com chave de ouro toda esta questão, e que está escrita no primeiro livro de Crônicas, cap. 29, v. 20:

“(...) Então disse Davi a toda a congregação: Bendizei ao Senhor vosso Deus! E toda a congregação bendisse ao Senhor Deus de seus pais, e inclinaram-se e prostraram-se perante o Senhor e perante o rei”.

Aqui, todo o povo santo se prostra em adoração diante de Deus, e simultaneamente se prostra diante do rei, obviamente sem adorá-lo, venerando-o. Claríssimo! Somente a título de comparação, cito-lhe agora uma passagem onde um homem se ajoelha diante de outro homem com intenção de adorá-lo, sendo por isso repreendido. Leia Atos dos Apóstolos, cap. 10, v. 25:

“(...) Quando Pedro ia entrar, veio-lhe Cornélio ao encontro e, prostrando-se a seus pés, o adorou. Mas Pedro o ergueu, dizendo: Levanta-te, que eu também sou homem”.

Note, pastor H, como Cornélio ignorantemente se prostrou tendo intenção de adorar a São Pedro, e por isso foi corrigido. Não foi corrigido pela sua postura, mas pela sua intenção. O texto é claríssimo a respeito disto. Assim, nós católicos quando, por exemplo, visitamos o Vaticano, nos prostramos aos pés do Papa, venerando-o filialmente, pedindo a sua benção, já que, assim como Davi, ele recebeu de Deus a capacidade de abençoar cada um de nós e todo o povo. Certa vez, entrei em uma loja e havia uma televisão onde estava passando a rede Vida. Havia um não católico lá, e no momento em que as pessoas se dirigiam ao papa e se ajoelhavam diante dele, beijando a sua mão e pedindo a sua benção, o não católico, de forma irônica, disse: “Chhhhhhhhiiiiiiii, isso é idolatria, este povo católico não sabe nada de bíblia, estão todos condenados. Alá, se ajoelhar diante de um homem...Rá! Rá! Rá!...”. Ao ouvir isso, fraternalmente propus a ele que debatêssemos o assunto, na casa dele ou na minha, mas ele não quis. Então, rezei a Deus para que o tirasse daquela cegueira doutrinária e espiritual.

Pastor H, até aqui tratei da veneração bíblica a seres humanos. Falemos agora sobre a veneração a seres espirituais.

B) Veneração de seres espirituais

Agora tentarei mostrar ser possível a mesma atitude de prostração diante de criaturas espirituais, no caso os anjos de Deus. Vejamos duas passagens onde homens santos se ajoelham diante deles, sem os adorar, mas em sinal de profundo respeito, venerando-os. A primeira delas está em Gênesis, cap. 19, v. 1:

“(...) À tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Ló estava sentado à porta de Sodoma e, vendo-os, levantou-se para os receber; prostrou-se com o rosto em terra (...)”.

A segunda delas está em Josué, cap. 5, v. 13 e 14:

“(...) Ora, estando Josué perto de Jericó, levantou os olhos, e olhou; e eis que estava em pé diante dele um homem que tinha na mão uma espada nua. Chegou-se Josué a ele, e perguntou-lhe: És tu por nós, ou pelos nossos adversários? Respondeu ele: Não; mas venho agora como príncipe do exército do Senhor. Então Josué, prostrando-se com o rosto em terra, o adorou e perguntou-lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo?

Obviamente que Josué não adorou ao anjo, mas ao próprio Senhor que o enviou. Aqui a tradução adotada pelos não católicos não expressa bem esta realidade. Nas bíblias católicas, a tradução é diferente, mas como me comprometi a adotar neste trabalho uma edição não católica, mantenho a passagem da forma que está, ainda que não dê o verdadeiro sentido. Mesmo assim, ela deixa claro que Josué se prostrou diante do anjo de Deus, cultuando-o.

Essas duas passagens mostram que nos é permitida esta forma de veneração a esses seres espirituais. É a mesma linha de raciocínio da prostração diante de homens mostrada no quesito anterior.

Também vejamos outra passagem onde um homem santo pede a benção a um anjo enviado por Deus. Leiamos juntos o que está escrito em Gênesis, cap. 32, v. 24 ao 29:

“(...) Jacó, porém, ficou só; e lutava com ele um homem até o romper do dia. Quando este viu que não prevalecia contra ele, tocou-lhe a juntura da coxa, e se deslocou a juntura da coxa de Jacó, enquanto lutava com ele. Disse o homem: Deixa-me ir, porque já vem rompendo o dia. Jacó, porém, respondeu: Não te deixarei ir, se me não abençoares. Perguntou-lhe, pois: Qual é o teu nome? E ele respondeu: Jacó. Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; porque tens lutado com Deus e com os homens e tens prevalecido. Perguntou-lhe Jacó: Dize-me, peço-te, o teu nome. Respondeu o homem: Por que perguntas pelo meu nome? E ali o abençoou”.

Aqui faço uma observação importante: o profeta Oséias no capítulo 12, versículo cinco de seu livro, diz que esta criatura que abençoou Jacó era um anjo. Assim, Jacó pediu a benção ao anjo contra o qual lutou, anjo este que representava o próprio Deus, pois está dito que Jacó “lutou contra Deus e venceu”. Assim, foi o anjo que abençoou Jacó, a mando de Deus. Logo, podemos pedir a benção a estes seres espirituais, que tem esta capacidade de nos abençoar. Aconselho-lhe que peça a benção ao seu anjo da guarda, prezado pastor H, e ele lhe abençoará (Conferir Mateus 18, 10 e Atos 12,15). Peça também, em especial, a benção a São Miguel Arcanjo, príncipe das milícias celestes, colocado por Deus para esmagar Satanás e os seus anjos transviados (Judas, cap. 01, v. 09).

Finalizando, vejamos agora uma passagem onde São João se ajoelha diante de um anjo com intenção de adorá-lo, de dar-lhe o culto que cabe somente a Deus, sendo por isso repreendido. Leia Apocalipse cap. 19, v. 10:

“(...) Então me lancei a seus pés para adorá-lo, mas ele me disse: Olha, não faças tal: sou conservo teu e de teus irmãos, que têm o testemunho de Jesus; adora a Deus; pois o testemunho de Jesus é o espírito da profecia”.

Aqui, prezado pastor H, São João ajoelha-se diante de um anjo e é imediatamente repreendido. Mas o texto é claro: São João tem intenção de adorar ao anjo, ato totalmente desagradável a Deus. Portanto, mantêm-se aqui a distinção entre as formas de prostrações.

C) Veneração de imagens

Agora vou abordar uma das questões mais polêmicas que hoje nos separa, prezado pastor H, que é a questão das imagens sagradas da Igreja Católica. Dizem os inimigos do catolicismo que elas são “abomináveis”. A maioria dos não católicos diz que a bíblia condena qualquer tipo de imagens, o que é absolutamente falso, pois o que a bíblia condena são imagens de ídolos. Tanto isso é verdade que após Deus ter proibido nos 10 mandamentos que se fizessem imagens de ídolos mandou que Moisés fizesse as imagens sagradas dos querubins que ficavam sobre a arca da aliança. Leiamos Êxodo cap. 25, v. 18:

“(...) Farás também dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório”.

Pastor H, estes querubins não foram usados apenas como ornamentação, como já escutei alguns pastores dizerem. Ao contrário, foram revestidos de especiais honrarias, pois Deus disse várias vezes habitar em meio a eles. E além de dizer habitar em meio a estas imagens, disse também que falaria ao povo em meio a elas. É o que está escrito em Êxodo cap. 25, v. 22:

“(...) E ali virei a ti, e de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do testemunho, falarei contigo a respeito de tudo o que eu te ordenar no tocante aos filhos de Israel”.

Ou seja, do meio das imagens sagradas Deus fala diretamente com seu povo. Se qualquer tipo de imagem fosse uma abominação ao Senhor, então teríamos que concluir que Ele mesmo estaria incentivando a idolatria. Logo, temos aqui imagens que foram feitas a mando do próprio Deus, o que nos mostra claramente que nem toda imagem é ídolo. Deus condenou imagens de ídolos em várias passagens bíblicas, mas nem toda imagem é um ídolo. Existem imagens que não são ídolos. São as imagens sagradas dos querubins, as imagens sagradas no templo de Salomão (conferir I Reis, cap. 06, 07 e 08) e as imagens sagradas dos católicos. Assim como o povo de Deus na bíblia tinha também as suas imagens, assim também o povo de Deus de hoje também tem as suas imagens. Aliás, possuir tais imagens sagradas é um sinal de que se está de acordo com a bíblia. 

Pois bem, coloco agora uma indagação: qual era a postura que aqueles servos do Senhor adotavam diante dessas imagens de querubins? Eles a mantinham apenas como quem mantém um tipo de obra de arte? Ou essas imagens eram veneradas?

Mostrarei como eram verdadeiramente veneradas, cultuadas, sem serem idolatradas. Vejamos. Primeiro, no livro dos Salmos, cap. 80, v. 01: 

“(...) Ó pastor de Israel, dá ouvidos; tu, que guias a José como a um rebanho, que estás entronizado sobre os querubins, resplandece".

Existem muitas outras passagens onde se diz o mesmo com relação a estes querubins, mostrando que estes não eram simples ornamentos da iconografia judaica, mas sinais sensíveis da presença e da ação do Deus vivo. Veja:

NÚMEROS - 7:89 - "Quando Moisés entrava na tenda da revelação para falar com o Senhor, ouvia a voz que lhe falava de cima do propiciatório, que está sobre a arca do testemunho entre os dois querubins; assim ele lhe falava."

SALMOS - 99:1 " - O Senhor reina, tremam os povos; ele está entronizado sobre os querubins, estremeça a terra."

ISAÍAS - 37:16 - "O Senhor dos exércitos, Deus de Israel, tu que estás sentado sobre os querubins; tu, só tu, és o Deus de todos os reinos da terra; tu fizeste o céu e a terra."

Por isso, prezado pastor H, os judeus veneravam estes querubins, junto com toda a arca da aliança, por saberem que Deus estava em meio a eles. Inclusive se ajoelhavam diante deles. Vejamos algumas passagens importantíssimas sobre isso. A primeira está no livro de Josué, cap. 7, v. 6:

“(...) Então Josué rasgou as suas vestes, e se prostrou com o rosto em terra perante a arca do Senhor até a tarde, ele e os anciãos de Israel; e deitaram pó sobre as suas cabeças”.

O que vemos aqui? Josué e todos os anciãos prostrados diante da arca, diante dos querubins. Seriam todos eles idólatras por se ajoelharem diante de imagens que “tem olhos mas não vêem, tem ouvidos mas não ouvem”? Estas imagens sagradas não eram ídolos. Deus proibiu a confecção de imagens de ídolos, e permitiu que fossem feitas imagens sagradas, e permitiu que seu povo santo se prostrasse diante dessas imagens, de onde Ele lhes falava. Sugiro ainda que leia o capítulo seis do segundo livro de Samuel, que mostra um verdadeiro culto de veneração a Arca da Aliança, recebida com festa pelo povo enquanto era introduzida na cidade. Isso porque a arca era um grande andor e o povo realizava muitas procissões com ela. Vou citar apenas um exemplo desta procissão, porque este meu texto já se alonga demais. Leia Josué, cap. 06, v. 06 em diante: 

“(...) Chamou, pois, Josué, filho de Num, aos sacerdotes, e disse-lhes: Levai a arca do pacto, e sete sacerdotes levem sete trombetas de chifres de carneiros, adiante da arca do Senhor. E disse ao povo: Passai e rodeai a cidade; e marchem os homens armados adiante da arca do Senhor. Assim, pois, se fez como Josué dissera ao povo: os sete sacerdotes, levando as sete trombetas adiante do Senhor, passaram, e tocaram-nas; e a arca do pacto do Senhor os seguia. E os homens armados iam adiante dos sacerdotes que tocavam as trombetas, e a retaguarda seguia após a arca, os sacerdotes sempre tocando as trombetas”.

Eis aqui uma procissão bíblica: um andor com imagens sobre ele seguindo a frente do povo que marcha junto ao som de trombetas. Assim são também as procissões católicas, as quais não irei me aprofundar neste momento. Deixemos para falar sobre elas depois. Apenas quero lhe mostrar a maneira como o povo de Deus na bíblia cultuava suas imagens santas.

Duas outras passagens, muito fortes mesmo, nos ajudarão a nos aprofundarmos neste assunto. Vejamos o que está escrito no primeiro livro de Samuel, cap. 4, v. 3:

“(...) Quando o povo voltou ao arraial, disseram os anciãos de Israel: Por que nos feriu o Senhor hoje diante dos filisteus? Tragamos para nós de Siló a arca do pacto do Senhor, para que ela venha para o meio de nós, e nos livre da mão de nossos inimigos."

Vejamos também o que está escrito no livro de Números, cap. 21, v. 09:

“(...) Fez, pois, Moisés uma serpente de bronze, e pô-la sobre uma haste; e sucedia que, tendo uma serpente mordido a alguém, quando esse olhava para a serpente de bronze, vivia”.

Prezado pastor H, como pode a arca da aliança, construída por mãos humanas, livrar o povo de Deus de seus inimigos? Como? Eles então colocavam a sua confiança naquele objeto? O texto é claríssimo a este respeito: eles esperavam que a arca os salvassem! E como pode então o povo de Deus arrependido ser salvo olhando para uma imagem, ainda mais de uma serpente rastejante, símbolo do pecado para os judeus e considerada um ídolo para os egípcios? Como pode Deus ter permitido que fosse construída esta imagem de animal, sendo que Ele mesmo havia condenado a construção de imagens de animais, como por exemplo, do bezerro de ouro?

Mas para entender isso, é preciso antes entender o que são os sacramentais, coisa que não é objeto deste texto. Assim, poderemos falar disso posteriormente. Aqui somente quero lhe mostrar que se veneravam imagens na bíblia, e que se colocavam nelas muita esperança (de acordo com a forma correta de entender isso). Tanto que quando se desviaram desta intenção, Deus mandou que se agisse fortemente. Leia o que está escrito em II REIS - 18:4:

“(...) Tirou os altos, quebrou as colunas, e deitou abaixo a Asera; e despedaçou a serpente de bronze que Moisés fizera (porquanto até aquele dia os filhos de Israel lhe queimavam incenso), e chamou-lhe Neüstã."

Ora, Neustã era o nome de um ídolo em forma de serpente adorada pelos egípcios. Foi por isso que Deus mandou que a imagem fosse destruída, e não porque ela era má. Pois tudo o que Deus faz é bom. 

Portanto, prezado pastor H, o Deus de Abraão, Isaac e Jacó que adoramos pode usar imagens sagradas para agir em meio ao seu povo, e até livrar o seu povo das mãos dos inimigos por meio destas benditas imagens. E Deus permitiu também que se construíssem muitas outras imagens sagradas ao longo do Antigo Testamento, o que poderei mostrar em outra ocasião. Até mesmo o Espírito Santo, que é Deus, foi representado em forma de pomba (no batismo de Cristo) e de línguas de fogo (no dia de Pentecostes). Ou seja, é o próprio Deus representado em forma de uma ave e de um elemento da natureza, animais e elementos que inclusive foram muito divinizados em religiões pagãs.

CONCLUSÃO

O objetivo deste texto que construí após muito esforço foi lhe mostrar, em um primeiro momento, que na bíblia podemos encontrar o culto de veneração aos homens, aos anjos, as imagens e as relíquias sagradas, desde que este culto tenha o sentido de uma prestação de homenagem, onde manifestamos respeito e amor por quem é cultuado, por aquilo que é cultuado, sem adorá-lo. É isto!

Claro que me restaria ainda provar que isso é lícito de ser feito ainda nos dias de hoje. Teria que lhe mostrar ainda a possibilidade dos santos no céu conhecerem as nossas necessidades, para que a eles recorramos. Enfim, teria ainda que lhe mostrar inúmeras passagens a respeito desse assunto. Mas essa segunda etapa somente terá início a partir do momento em que concordamos a respeito daquilo que foi escrito neste primeiro texto que lhe envio. 

Concluo dizendo que somente a verdadeira Igreja de Deus na Terra possui o Espírito Santo para diferenciar um ídolo de uma imagem santa, e mais ninguém.

Sandro Pelegrineti de Pontes 

http://cumexapostolatusofficio.blogspot.com.br/2008/11/venerao-e-adorao-na-bblia.html